??前言??

??中國新年，帶動世界進入“春節時間”?！爸袊L”吹遍五洲，“中國紅”紅遍全球，春節跨越國界、引發共鳴，成為“世界節日”，正在于它所承載的，是扎根神州大地的“中國價值”，是立足千年傳統的“東方智慧”。這樣的傳統文化，是我們安身立命、發展壯大之源，亦是面向世界、走向未來之本。??

??近年來，中國發展令世界矚目，支撐古老中國騏驥一躍的，有道路選擇、有理論引領、有制度優勢，也有文化力量。中國古代有“九鼎”之說，這些國之重器，不僅是政權象征，更是文化賡續、文脈傳承。由商周而漢唐、而宋明、而今日中國，中華文明源遠流長，精神九鼎傳承不絕，成為中華民族的血脈和基因。沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。??

??春節前夕，中辦、國辦印發《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，力求讓傳統文化煥發新的光彩；春節之際，催動無數人返鄉腳步的，也正是重視家庭、重視親情的“文化基因”。近年來，從教育部提出“書法進課堂”，到編纂“中華傳統文化百部經典”；從語文教材中加大融入傳統文化教育比例，到各種以傳統文化建設鄉村的實踐……越來越多人飲水思源，在優秀傳統文化的深厚土壤中，追尋文化水脈、矚望文化復興。??

??每個國家、每個民族，“想象共同體”的地基和屋頂，都因文化而來。用中華民族傳統美德，滋養“不虛、不私、不妄”的真情；以古代典籍中的典故、名句，講述治國理政的道理；要求“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”……對于優秀傳統文化，習近平總書記之所以念茲在茲，正是因為其中“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養”，因而視之為“我們最深厚的軟實力”、喻之為“中華民族永遠不能離別的精神家園”。??

??毋庸諱言，我們有過對于自身文化傳統的困惑與猶疑。中國歷史上，有“三晚”之說——晚周、晚明、晚清，都是社會文化斷裂期。1842年，英軍陳兵南京城下，中國被拋入“全球時間”。在這“三千年未有之大變局”中，經洋務、變法，經革命、戰爭，經建設、改革，不到200年時間里，中國文化經歷著劇烈的變革。及至今日，面對傳統，人們往往有“霧里看花”之惑；面對世界，又難免有“鄉愁何寄”之困。在不少人那里，“中國風”不過是絲綢、水墨、大屋檐的符號堆砌，節日的行禮如儀敵不過電商促銷的廣告，人際的傳統美德被消費社會的物質戰車甩在身后。在現代化的軌道上疾馳，在全球化的浪潮中游弋，我們急需重新定義自身。??

??傳統文化是中國文化的主脈，中華民族偉大復興必然包括文化的復興。今天，西方文化借助全球化進程、借助現代技術，以一種強勢文化的身份沖擊著中國傳統文化。維護中國的文化主體性，不是抱殘守缺、閉關鎖國，把傳統等同于“復古”“守舊”；更不是“去中國化”、毀古搬洋，把傳統一概視之為“糟粕”“落后”，而是要返本開新，看到我們是站在5000年的文化河床之上、是扎根960萬平方公里的文化土層之中，以此承前啟后、繼往開來。我們的文化傳統，不僅孕育了這個從未中斷的“亙古亙今，亦新亦舊”之文明，而且創造出人類歷史上罕有的一個民族從衰落走向復興的奇跡。這正是中華文化的偉大之所在，也是我們文化自信的根基之所在，更是我們弘揚傳統面向未來的底氣之所在。??

??向我們的文化傳統致敬，我們以獨特的智慧和價值屹立東方。從老子的“道法自然”到孔子的“仁者愛人”，從周易的“陰陽五行”到孟子的“民貴君輕”，禮樂相和的精神、天人合一的哲學，涵養了中國人的精神生活，架構起中華民族的心靈空間。中古時期，四大發明傳入西方，被英國哲學家培根譽為“在世界范圍內把事物的全部面貌和情況都改變了”；上世紀30年代，梅蘭芳在西方巡演，京劇的魅力震驚世界；改革開放以來，越來越多的中華傳統文化隨著中餐、漢字、孔子學院走出國門，架設起溝通東西世界的橋梁；2017年年初，渾身布滿穴位的針灸銅人，在瑞士日內瓦綻放中醫影響力……中華文化也以不同于西方文明的基因，打開著全人類的文化場域。??

??向我們的文化傳統致敬，我們以包容與創新的氣質走向未來。中國的也是世界的，過去的也是未來的。以絲綢之路為例，它不僅是一條通商道路，也是一條文化紐帶。唐代的長安城，是人類歷史上第一個人口超過百萬人的城市；明代初期鄭和七下西洋，船隊帶回“麒麟”（非洲長頸鹿），南京城萬人空巷一睹真容。今天，“一帶一路”打開筑夢空間，“人類命運共同體”勾畫宏大愿景，同樣體現出對中國傳統文化的深刻認識與創新發展。有學者把中華文化比作“一個有著強大向心力的漩渦”，不斷與周邊各個地方各種文化相融相生，最終形成一個極其豐富而巨大的“時空存在”，形象地展示了中華文化的整合力、包容力和創造力。??

??風雨如晦，雞鳴不已。1988年，75位諾貝爾獎得主在巴黎集會呼吁，“人類如果要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧”。中華文明不僅在器物上曾給世界巨大貢獻，在精神上同樣能推動人類文明走向未來。正如習近平總書記所指出的，“中華民族創造了源遠流長的中華文化，也一定能夠創造出中華文化新的輝煌”。

??附文

??『新時代的文化建設』

??古人就懂得物質文明與精神文明要同時抓的道理，《管子》說:“倉廩實而知禮儀，衣食足而知榮辱?！本褪菑V為人知的表述。毛澤東也曾說過:“隨著經濟建設高潮的到來，必將出現一個文化建設的高潮?！苯涍^30年來的臥薪嘗膽、生聚教訓，我們的經濟成就舉世欽佩，現在是推動文化建設最恰當的時機。??

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中華民族的復興，將是21世紀最偉大的事件，它的成敗的關鍵，是能否最大限度凝聚全民族的人心。這方面可做的工作很多。??

??第一，要總結歷史經驗與教訓，正本清源。特別是十年動亂是中國歷史上罕見的浩劫。我們至今沒有系統地清理。某些負資產還在被當作精神資源在繼承。為此，我們建議在適當的時候召開中央文化工作會議，制定新的歷史時期的文化戰略，使我國的文化建設以新的姿態展開。??

??第二，要澄清中國傳統文化中的大是大非。有些人把列強人侵的責任歸咎于中國文化，可謂無理之極。印度沒有孔子，不照樣成了英國的殖民地?非洲和阿拉伯世界沒有儒家，不也沒有擺脫被外敵奴役的厄運?德國是世界上古典哲學最輝煌的國度，群星燦爛，大家輩出，可是德國一度走上法西斯道路，而德國人總結歷史教訓，從來沒有人將責任推給康德、費爾巴哈，因為兩者之間沒有必然聯系。可見，把挨打責任推給兩千多年前的孔子，是一種似是而非的文化自譴，既不符合事實，也不能解決問題。此外，由于真正研究儒家原典的人不多，大部分民眾還在承繼極左時代對傳統文化的解讀。例如“存天理，滅人欲”的意思，并非如許多人理解的那樣，是要滅絕人性。類似問題不必回避，應該認真應對，實事求是地回答，這對于認識中國文化有積極意義。??

??當年，印度被英國殖民者侵占，甘地領導民眾進行謀求民族獨立的斗爭，印度上下曾熱辯過這樣一個問題:一旦占領軍被趕走，那么是用英國文化還是印度文化來管理印度?如果依然用他們的思想管理，則自己在思想上已經被侵略者征服了。中國社會如何管理，也有類似的問題，我們一定要依靠本民族的智慧，走出自己的路來，當然，這并非一概排斥外國的優秀文化。??

??第三，新文化建設。文化建設，既包括價值觀、人格修養、禮樂文化、國家慶典、文化傳播等大問題，也包括民族服裝、節慶儀式、公民儀軌等細節性的問題。有些細節性的問題，卻能增強全民族的文化認同，例如民族服裝問題，世界上任何一個民族都有自己的服裝，這是本民族的文化標志。當年孫中山建立民國，就意識到中華民族不能沒有自己的文化表征，因而創造了“中山裝”，受到海內外華人的歡迎。后來海峽兩岸的領導人毛澤東、周恩來、蔣介石都穿中山裝，體現的正是共同的文化淵源。如今，我們把西服當作中華民族的“正裝”，是沒有文化自信的表現，有負于中華民族五千年的文明，因為13億中國人民應該有一套屬于自己民族的服裝!我國是禮儀之邦，自古以謙敬典雅為榮，民國時期曾經頒行過《公民儀軌》，如今已經蕩然無存，如能結合現實重新制定與推行，可以提升民族的文明素質。??

??第四，鼓勵文化創新。中華數千年文明，代代都有重大的文化建樹:先秦有諸子百家，兩漢有經學、《史記》、《漢書》，魏晉有玄學，隋唐有佛學、唐詩、古文，宋明有理學、二程、張載、朱熹，清代有考證學、顧炎武、戴震、錢大聽，這是中國文化史上一座又一座豐碑。如今，我們建國已經60周年，到百年國慶之時，我們將用什么樣的文化成就向歷史交代？近代以來，由于特殊的歷史條件，我們在文化領域陷于低谷，沒有出現應有的繁榮。如何走出低谷，走向繁榮，需要在戰略層面謀劃。??

??第五，大興學習和研究傳統文化之風。當年毛澤東曾經把“歷史知識”作為“指導偉大的革命運動的政黨”必須具備的三個條件之一。今天，我們不應該連這一條也做不到。明清之際，歐洲傳教士來華，曾帶回去大量中國文獻，經過他們的翻譯、介紹，在當地引起很大震動，連啟蒙思想家伏爾泰等都受到過中國文化的影響。歐洲有些教廷規定，凡是行將前往中國的傳教士，必須先行學習儒家經典，因為只有了解中國文化，才能在中國站穩腳跟。目前很多人是在動亂時期成長起來的，大多對傳統文化知之甚少，需要補課，建議大家多學習研究傳統文化。這樣，今后至少不會再出現拆毀文物蓋新樓的蠢事了。??

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