??傳播是一個(gè)過(guò)程，有其自己的內(nèi)在規(guī)律。所以，傳播的過(guò)程，也是文化能力不斷競(jìng)爭(zhēng)并成長(zhǎng)的過(guò)程。我們之所以要講好中國(guó)故事，就是隨著近年來(lái)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)故事越來(lái)越具有世界性意義，但這并沒(méi)有改變外界對(duì)中國(guó)認(rèn)知一直以來(lái)的誤解。究其原因，主要是在戰(zhàn)略上，我們還慣于以西方的文化立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，決定傳播取向，首先把“李逵”變“李鬼”，自然就成了關(guān)公面前耍大刀，最后落得個(gè)“失魂落魄”，沒(méi)有突出自己的精神特色與高度；在內(nèi)容上，更多地強(qiáng)調(diào)接軌與迎合，而忽視了獨(dú)特傳統(tǒng)文化資源的再發(fā)現(xiàn)、再發(fā)掘；在傳播手段上，習(xí)慣了送出去與灌輸，對(duì)利用新科技支撐、市場(chǎng)機(jī)制、產(chǎn)品消費(fèi)機(jī)制進(jìn)行體驗(yàn)式傳播不熟悉，研究不夠；在傳播語(yǔ)言上，更多地強(qiáng)調(diào)讓對(duì)方看得懂的共性的發(fā)掘，而缺失民族獨(dú)特個(gè)性與精神特質(zhì)的挖掘，讓人感受不到我們民族文化獨(dú)特的創(chuàng)造力與精神高度。總之，也就是我們還缺失發(fā)現(xiàn)按照傳播的內(nèi)在規(guī)律，建構(gòu)更為強(qiáng)大的文化能力，在交流中消除誤解的解決之道。

一、要將市場(chǎng)的購(gòu)買(mǎi)力變?yōu)閮r(jià)值構(gòu)建力

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模躍居為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，如何將中國(guó)市場(chǎng)中的巨大購(gòu)買(mǎi)效應(yīng)變?yōu)閮r(jià)值構(gòu)建效應(yīng)，可以說(shuō)成為一個(gè)極具戰(zhàn)略意義的重要問(wèn)題。研究中我們發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)市場(chǎng)規(guī)模快速拓展的同時(shí)，很多方面并未迎來(lái)市場(chǎng)定價(jià)權(quán)與話語(yǔ)權(quán)的回歸，這一現(xiàn)象廣泛地引起大家對(duì)我國(guó)文化及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思考。對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)走出去進(jìn)行深入研究與反思，從而在充分認(rèn)知世界文明的大背景下，通過(guò)文化交流，形成審美共識(shí)，在世界產(chǎn)業(yè)與文化藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的大架構(gòu)中，構(gòu)建與世界接軌的、具有中國(guó)特色的理論體系與實(shí)踐方略具有重要意義。

我們強(qiáng)調(diào)，在積極探索與努力中最終形成一種促動(dòng)機(jī)制，推動(dòng)形成聚合社會(huì)力量，共同參與，在充分認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的規(guī)律，利用市場(chǎng)機(jī)制，創(chuàng)造國(guó)際文化發(fā)展交流的新模式，通過(guò)把政府交流和民間交流結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮不同機(jī)構(gòu)與組織，在參與世界文明對(duì)話、促進(jìn)文化相互包容進(jìn)化中的作用與機(jī)會(huì)。并且通過(guò)科技支撐、市場(chǎng)化機(jī)制與消費(fèi)機(jī)制的培育，把國(guó)家戰(zhàn)略與市場(chǎng)機(jī)制的有機(jī)結(jié)合作為突破口，從文化消費(fèi)到文化創(chuàng)造，從文化創(chuàng)意到文化產(chǎn)品，逐步拉伸文化產(chǎn)業(yè)鏈，更好地形成一個(gè)尋找發(fā)現(xiàn)挖掘、培育與傳播中國(guó)文化藝術(shù)價(jià)值的長(zhǎng)效機(jī)制。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中 ，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國(guó)際化、規(guī)模化具有極為重要的意義。同時(shí)，這也使不斷在產(chǎn)業(yè)提升中，樹(shù)立文化自信，提升文化自身競(jìng)爭(zhēng)力的重要路徑。

二、建構(gòu)文化能力要打造中國(guó)文化精神高地

文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族生存與競(jìng)爭(zhēng)能力最為持久的載體。文化的價(jià)值在于交流，交流的基點(diǎn)在于品質(zhì)，而建構(gòu)文化精神高地則需要要有文化精品的支撐。文化精品是文化精神高地的旗幟，文化精神的培育一旦離開(kāi)精品就沒(méi)有生命力，也就難有影響力與競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)文化的發(fā)展，精品意識(shí)是文化精神的重要體現(xiàn)，產(chǎn)出文化精品的能力建設(shè)是文化精神培育的重要推動(dòng)力與示范力量。沒(méi)有民族文化精品，文化精神的培育就可能找不到支點(diǎn)。所以說(shuō)，文化精品是文化精神建設(shè)的眼睛。產(chǎn)出文化精品需要構(gòu)建相應(yīng)的實(shí)力，特別是需要有拿出好東西的能力、建構(gòu)需要競(jìng)爭(zhēng)力、穩(wěn)固的支撐實(shí)力、資源聚合能力及自主調(diào)試能力等，更需要有融合科技進(jìn)步、市場(chǎng)機(jī)制與時(shí)代精神的文化創(chuàng)新意識(shí)與胸懷。

畢加索的藝術(shù)在世界范圍內(nèi)的成功，其研究發(fā)現(xiàn)體系與全球推廣機(jī)制對(duì)我們的啟示可以說(shuō)是深刻的。我們的工作就是要在全球化視野下，通過(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”的廣泛國(guó)際交流，建立文化藝術(shù)發(fā)展的共識(shí)，利用市場(chǎng)機(jī)制整合全球性資源，架構(gòu)民族文化藝術(shù)的核心價(jià)值觀，形成具有民族特色的文化藝術(shù)思想體系、發(fā)展模式，探尋民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的路徑，為民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入靈魂。

文化自覺(jué)是爭(zhēng)取文化發(fā)展空間與文化生存權(quán)力的重要標(biāo)示，關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)造及探索如何才能避免迷失于技術(shù)及現(xiàn)實(shí)的叢林，沿著文化的坐標(biāo)，主動(dòng)而又自覺(jué)地向著文化精神的高地前行。隨著科技的進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展，文化的交叉與融合也會(huì)不斷地進(jìn)行，文化精神的核心凝聚力，將決定一個(gè)民族在世界民族之林中能夠佇立多久，同樣，這種文化精神的凝聚力也將決定一種文化在人類(lèi)發(fā)展的大視野中究竟能夠走多遠(yuǎn)。

三、獨(dú)特的傳統(tǒng)文化是建構(gòu)文化能力的戰(zhàn)略資源

在新的全球化格局中不斷發(fā)展演變，舊的格局正在被一點(diǎn)點(diǎn)打破，特別是中國(guó)的不斷崛起與亞太整體競(jìng)爭(zhēng)能力的提升，正在成為全球化發(fā)展中的重要一極，并會(huì)不斷成長(zhǎng)為全球化最富活力的中心之一。從戰(zhàn)略層面看，面對(duì)全球財(cái)富霸權(quán)與世界貨幣發(fā)行權(quán)的爭(zhēng)奪，我們?nèi)俚淖畲筚Y源基礎(chǔ)不僅僅是人力資源，更不僅僅是物理資源，也不可能是別的，而是我們豐富與獨(dú)特的文化資源。所以，文化資源系統(tǒng)化、資產(chǎn)化、金融化、證券化是中華民族最為核心、最為獨(dú)立的財(cái)富資產(chǎn)與獨(dú)特的民族賴(lài)以生存的戰(zhàn)略資源，也是中華民族面向未來(lái)，在世界民族之林屹立的最為寶貴的物質(zhì)與精神財(cái)富。這是我們最大的、最長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略利益。面對(duì)復(fù)蘇乏力的全球經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、紛繁復(fù)雜的國(guó)際和地區(qū)局面，“一帶一路”是世界各國(guó)共有的歷史文化遺產(chǎn)與財(cái)富資源。我們強(qiáng)調(diào)，從五個(gè)維度建構(gòu)中國(guó)提出的和諧世界觀念：政治多極、經(jīng)濟(jì)平衡、文化多樣、安全互信及環(huán)境永續(xù)。其中，如何發(fā)揮好面向獨(dú)特文化戰(zhàn)略資源轉(zhuǎn)化過(guò)程中的文化的建制力量與能力，是極其重要的課題。

四、要研究傳播過(guò)程中的新問(wèn)題

積極地參與到創(chuàng)新文化傳播方式與推進(jìn)文化走出去的有效方式探索，下大力氣探索文化資源的深度體驗(yàn)創(chuàng)新，在中國(guó)文化建設(shè)中，講好中國(guó)故事，努力實(shí)現(xiàn)由把文化送出去，向把文化賣(mài)出去，再到按照產(chǎn)業(yè)鏈與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律整合出去。我們要打破僅僅通過(guò)學(xué)習(xí)體驗(yàn)認(rèn)知文化資源價(jià)值的傳統(tǒng)路徑的格局，積極發(fā)展形成文化及其資源的價(jià)值發(fā)現(xiàn)多元化的局面，即：一是通過(guò)內(nèi)容數(shù)字化及傳播互聯(lián)網(wǎng)化；二是體驗(yàn)的科技化，特別是利用新科技融合技術(shù)、聲光電技術(shù)及媒介融合技術(shù)等；三是體驗(yàn)的消費(fèi)化，特別是利用市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)等機(jī)制；四是體驗(yàn)交流的國(guó)際化等方式、方法，進(jìn)一建構(gòu)起我國(guó)文化資源的生產(chǎn)輸出高地。

五、建構(gòu)文化能力需要話語(yǔ)權(quán)全球建構(gòu)的實(shí)力

要建立中國(guó)有影響的話語(yǔ)制度和擴(kuò)大中國(guó)在世界文化融合發(fā)展中的話語(yǔ)權(quán)，作為一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展目標(biāo)，就必須要具備達(dá)到此種目標(biāo)的長(zhǎng)久、穩(wěn)固的支撐體系與力量。除了經(jīng)濟(jì)實(shí)力與消費(fèi)實(shí)力以外，真正決定國(guó)家實(shí)力的是文化勢(shì)力的消長(zhǎng)、是文化戰(zhàn)略利益的較量，也就是說(shuō)更為重要的是文化實(shí)力。

當(dāng)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等硬實(shí)力的發(fā)展達(dá)到一定的水平之后，軟實(shí)力就成為這個(gè)國(guó)家繼續(xù)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。中國(guó)的文化實(shí)力是中國(guó)的軟實(shí)力的重要標(biāo)示。因此，構(gòu)建與擴(kuò)大中國(guó)文化在世界的話語(yǔ)權(quán)，更重要的一點(diǎn)就是要不斷地提升與擴(kuò)充中國(guó)的文化實(shí)力，尤其在以和平與發(fā)展為主題的年代，各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)由對(duì)疆土的拓展轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘜?shí)力的大比拼。因此，文化實(shí)力不僅是中國(guó)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的堅(jiān)強(qiáng)后盾，也象征著中國(guó)在世界格局中的地位。近些年來(lái)，隨著中國(guó)的投資熱潮一浪高過(guò)一浪，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)也快速發(fā)力;同時(shí)，在世界范圍內(nèi)，以中華文化為背景的大中華文化圈不斷地形成與發(fā)展，其生產(chǎn)、消費(fèi)及顯現(xiàn)出的創(chuàng)造能力證實(shí)了中國(guó)文化實(shí)力的增強(qiáng)。但是，我們還應(yīng)該看到，目前，中國(guó)文化及其產(chǎn)業(yè)還沒(méi)有形成真正的自己主導(dǎo)的中心定價(jià)原則，消費(fèi)市場(chǎng)在我國(guó)，但定價(jià)權(quán)話語(yǔ)權(quán)卻不在我們手里，這導(dǎo)致中國(guó)文化發(fā)展還在以西方標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，更顯示出了中國(guó)文化實(shí)力的不夠自信與不夠自主。因此，努力培育中國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中自己的中心定價(jià)原則，是進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)文化實(shí)力的關(guān)鍵所在。

當(dāng)然，傳播中國(guó)聲音、建構(gòu)文化能力是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)工程，還需要更多國(guó)際化視野，需要更加全球化的戰(zhàn)略，知識(shí)結(jié)構(gòu)更加全面的人才，文化創(chuàng)造發(fā)展的大環(huán)境，更需要國(guó)運(yùn)昌盛的持續(xù)支撐。但有一點(diǎn)我們應(yīng)該意識(shí)到，已經(jīng)站在了一個(gè)極為重要的歷史時(shí)點(diǎn)。??

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